毛坦厂模式代表的，是种暴力、原始、功利性最强的教育方法，可它也是底层社会自发演化出来的一种自我拯救。
每年高考考试前后，大别山深处的毛坦厂中学都是媒体报道焦点。与其说大家关注毛坦厂学子的命，不如说大家更关注毛坦厂中学折射出的高考考试形象和阶层形象。
6月5日8点08分，毛坦厂中学送考专用大巴按时从校门出发。今年送考汽车比往年少了不少，但“万人送考”的阵势还在，讨吉利的“规矩”也在。譬如头车尾号是666，司机生肖马，学校广场播放《好日子》《好运来》《旗开得胜》三首歌曲。
大家携带各自的预设立场来看毛坦厂中学，还有其宗教仪式般的送考架势，有人猎奇，有人同情，有人挖苦讽刺。每个人的视角主要取决于出身的地方与阶层。但几乎每个农村出来的大学毕业生，都不会忍心嘲笑毛坦厂中学的种种“奇观”，由于从紧张作息到励志标语等事物，都是他们熟知的样子。
在全国知名中学的“鄙视链”中，毛坦厂中学大概处在最底端。姑且不去高攀那些大城市以保送、留学为培养目的的名校，即便与同样以高压模式著称的衡水二中相比，毛坦厂中学都明显矮一大截。毛坦厂中学动辄号称百分之八九十的升本率相当一部分是三本，真的考入名校的少之又少。
毛坦厂模式是最能体现中国农村学生性格与命的地方。在这里，那些学生会采取以时间换分数的低级战术，他们会自觉地为改变家庭命而念书，而这所有超乎一般的努力，最后可能只能换回一张三本录取公告书。与他们可能获得的成绩相比，那些誓词看上去格外高调，而这才是整个故事中最让人心疼的地方。
有媒体指出，是高校扩招政策收获了毛坦厂中学的盛名。换句话说，当毛坦厂中学里的农村学生终于可以考上大学的时候，“大学生”这个词的含金量正在急剧减少。他们不少人寒窗苦读，但阶层跃升的机会已大不如前。
有一个残忍的问题：毛坦厂中学的学生考上大学之后会如何？有非常大概率，他们在不知名的三本院校毕业之后，发现工作居然那样难找，起步薪资可能还不如那些早早退学打工的小伙伴。为了继续“改变命”，他们或许会继续刻苦地考研。可是研究生毕业之后又会如何，大家都不好说。
毛坦厂中学的学生为学校被外面叫做“高考考试工厂”而感到不平，由于他们觉得我们的奋斗值得被尊重。过来人比较容易感觉他们“入戏太深”，可是批评的对象不该是他们，由于在他们的处境下，这是唯一的选择。即便期望渺茫，也好过没期望。这就是正被激烈批判的应试教育之于农村学生的意义。
高考考试对于他们，仍是向上流动的不二途径，他们仍须把这“决定”命的一考考好作为信仰。在网上，“送考的妈妈要穿旗袍（旗开得胜），爸爸要穿马褂（马到成功），考生早上得吃粽子，叫高中……”，那些关乎“考中”的谐音迷信，正是这种信仰的外延。
你可以说，毛坦厂模式代表的，是种暴力、原始、功利性最强的教育方法，可它也是底层社会自发演化出来的一种自我拯救。它可能经不起新式教育理念的推敲，对农村家庭却有惊人的说服力。当大家考虑教育改革、高考考试改革等宏大话题的时候，需要考虑毛坦厂中学所代表的人群，而不可以将他们当成“落后事物”抛弃；也需要直面阶层流动存在淤塞的现实，而不是架空现实地谈“理想”。
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